«Не спи, всюду ракеты!» Антисемитизм и история апартеида в Израиле

Рейтинг 5 (2 Голоса)

В мае 2021 года произошла очередная эскалация палестино-израильского противостояния, длящегося уже полвека. Итог – 232 погибших среди палестинцев, 12 – среди израильтян, а также новый виток дискуссии об израильской политике. Как отличить антисемитизм от прогрессивной критики Израиля? Отвечает философ и активист Михаил Федорченко.

 

В 1894 году военный офицер французской армии Альфред Дрейфус был обвинён в шпионаже в пользу Германской империи. Основание – документ, якобы написанный почерком Дрейфуса. Альфред был преданным власти и успешным французским офицером, ранее не высказывал прогерманских настроений. Почему же его обвинили? Для многих людей во Франции ответ был очевиден: потому что он еврей.

 

Ультраправые газеты того времени использовали этот случай для разжигания антисемитских настроений: «Евреям нельзя доверять!», «Они нелояльны Французской Республике!» На закрытом судебном процессе Дрейфуса признали виновным и приговорили к пожизненной ссылке на Остров Дьявола во французской Гвиане.

 

Одновременно с вынесением приговора в печати высказывались мнения, что вина Дрейфуса не доказана, и произошла судебная ошибка. В 1896 году начальник разведывательного бюро полковник Жорж Пикар провёл собственное расследование, которое указывало, что истинный виновный — майор Эстерхази. Пикар был переведён в Тунис, но успел отдать материалы дела адвокатам Дрейфуса. Тем не менее, расследование против майора было сперва застопорено, а потом и он сам оказался странным образом оправдан. 

 

13 января 1898 года в газете «L’Aurore» было опубликовано открытое письмо писателя Эмиля Золя «J’accuse», в котором очень решительно утверждалось, что текст сфабрикован, а генеральный штаб и военное министерство подставили Дрейфуса, чтобы выгородить реального виновника. После этого по стране прошла волна антисемитских погромов, о которых пишет Ханна Арендт в «Истоках тоталитаризма» [1], под руководством протофашиста Жюля Герена, создателя Антисемитской лиги Франции, антикоммуниста и консерватора.

 

Дело Дрейфуса разделило французское сообщество пополам, согласно двум представлениям о том, как Франция должна войти в XX век. В итоге Эстерхази признал, что это он написал оригинальный текст и был в контакте со следователем по делу Дрейфуса с самого начала. В 1899 году Дрейфуса отправили назад во Францию для пересмотра дела, обвинили снова, а затем помиловали.

 

В 1931 году театральную постановку по делу Дрейфуса пришлось отменить из-за высокого уровня поляризации французского общества. Лишний аргумент в пользу того, что антисемитизм никогда не касается только одного конкретного еврея, а представляет собой институциональную практику на уровне всего общества и государства. По воспоминаниям идеолога сионизма социалиста Теодора Герцля, побывав на процессе Дрейфуса в качестве корреспондента австрийской газеты и услышав, как толпа скандирует: «Смерть евреям!», он всерьёз задумался об идее переселения евреев в Палестину, в Эрец-Исраэль [2]

 

После Второй мировой войны многие европейские мыслители начали анализировать преступления нацистской Германии и то, почему именно фигура еврея стала центральной для философии нацистов. В 1948 году в своём эссе «Размышления о еврейском вопросе» Жан-Поль Сартр писал, что антисемитизм по своей сути иррационален. Сартр приводил примеры анекдотические – как его сослуживец по лицею, завалив экзамен, обвинил в этом еврейских кандидатов – и философские. Так, «его уверенность в том, что из всех двадцати шести претендентов, оказавшихся удачливее его, именно еврей украл его место, — эта уверенность говорит о том, что коллега в своей жизни предпочитал руководствоваться аффектами. Так жизненный ли опыт человека пролил свет на его представления о евреях? Совсем нет, напротив: сам человек освещает свой опыт — и если бы евреев не существовало, антисемит выдумал бы их» [3] 

По Сартру, мыслью антисемита двигает даже не вера, но навязчивая ненависть к еврею, занявшая место главного объяснительного мифа и легитимации репрессивных практик.


Но подход Сартра очень индивидуалистичен и не отвечает на ряд существенных вопросов о распространении антисемитизма в целом. Откуда берётся это «молчаливое большинство», потворствующее ксенофобным практикам? 


Во время последней предвыборной кампании в Великобритании в лейбористской партии прошёл ряд крупных антисемитских скандалов. В отношении Джереми Корбина и левого крыла партии правые лейбористы, блэристы, запустили откровенно заказную кампанию очернения (в антисемитизме, «еврейской самоненависти» обвиняли также американского левого политика Берни Сандерса). При Корбине основная повестка партии в отношении государства Израиль была связана с критикой нарушений израильской армией прав человека на оккупированных территориях Палестины. Утверждалось даже, что параллельно с поддержкой кампании BDS (бойкот, изоляция и санкции), корбинисты атаковали еврейские сообщества и конкретных евреев-политиков. В результате независимой проверки оказалось, что 851-страничный отчёт о положении дел в партии не только подтверждает многолетнюю диверсию правых лейбористов в отношении кабинета Корбина и наличие антисемитских настроений среди актива  (хотя и не среди корбинистов), но также заостряет внимание на открытом саботаже и неподчинении среди сотрудников отдела кадров, рекламных отделов, дисциплинарной комиссии и окружения бывшего генерального секретаря Йена МакНикола. 


Апогеем анти-антисемитской истерии стало то, что в конце июня 2020 года избранный лидером партии Кир Страмер уволил корбинистку Ребекку Лонг-Бейли с поста министерки теневого кабинета, зарубив на корню все низовые инициативы, создававшиеся Корбиным с 2015 года. Причём оппозиционная лейбористам Консервативная партия имеет огромную историю ксенофобии, расизма и антисемитизма.

При всем этом обвинения в антисемитизме применяются правыми для того, чтобы обелять действия государства Израиль. 


В памфлете Эйприл Розенблюм «The past didn’t go anywhere» говорится, что необходимо конкретно указывать на то, что мы критикуем [4]. То, что Израиль имеет многолетнюю историю нарушений прав человека — доказанный факт. Но утверждать, что Израиль — причина всех несчастий, значит обвинять сам израильский народ. Говорить, что Американо‑израильский комитет по общественным связям лоббирует поддержку милитаристской политику Израиля со стороны США — не антисемитизм. А вот «евреи контролируют правительство США» — антисемитский тезис. 


То же самое можно сказать и о сионизме: в 1938 году, перед активной фазой Холокоста все страны, кроме одной, отказали еврейским иммигрантам в политическом убежище. Поэтому, что социалистический сионизм в лице Бен-Гуриона, что националистический в лице Жаботинского сходились на мысли о необходимости создания еврейского государства – чтобы Шоа не повторился впредь. Но важно и противоположное мнение о том, что место расположения Израиля именно в Палестине, где уже жило преимущественно арабское население, было выбрано не столько из-за религиозных причин, сколько из-за колониальной политики Британии. Британия оккупировала Эрец-Исраэль, Британия поддерживала сионистское движение и поселенческий колониализм, который закономерно вызвал восстания арабского населения из-за распространения еврейских иешув в 1929, 1936 и 1939 годах. 


Министр иностранных дел Великобритании Артур Бальфур 2 ноября 1917 года в письме еврейскому сообществу Британии прямо обозначал границы будущего государства, побуждая к созданию «национального дома еврейского народа». Британская колониальная администрация организовывала поток поселенцев и ресурсов в подмандатную Палестину: подразумевалось замещение колонистами арабского населения региона. В июле 1922 года британский контроль за мандатом окончательно утвердился на международной арене, без участия палестинского народа на каком-либо уровне.


Еврейское религиозное коммьюнити является крайне закрытым от остального мира анклавом. Можно сказать, как Лазар Бернар в «Antisemitism: Its History and Causes», что в большинстве стран еврейским сообществам давалась возможность создания «государства внутри государства» [5], где сефардские или ашкеназские евреи изучали Тору, давали друг другу работу, аккумулировали богатство, и из-за того, что их не брали на обычные работы, занимались финансовыми делами. В результате вызывали ненависть и зависть у христианского населения. Но создание закрытых сообществ было вынужденной мерой, необходимой для выживания евреев, которые могли стать жертвами убийств или погромов. Настолько же абсурдным будет заявить, что у евреев хоть когда-либо были «особые привилегии» в нееврейских государствах.


Но если всё именно так, то почему само еврейское государство поступает таким же образом с палестинцами и арабами на своей территории? Где же вынесенный исторический урок?


Государство Израиль с начала его основания, а теперь уже на законодательном уровне, считает себя этногосударством евреев, где полноценные гражданские и религиозные права есть исключительно у граждан галахического происхождения, то есть у тех, кто является таковыми по религиозным законам. Да, на протяжении XX и XXI века эти законы менялись в лучшую сторону, но положение нетитульной нации в Израиле остаётся тяжёлым. 

Тем не менее, не все израильтяне — евреи, и не все евреи — израильтяне. Сегодня израильтяне-арабы имеют иной правовой статус, чем 350 000 палестинцев, которые живут под израильской оккупацией в Восточном Иерусалиме, чем 2,5 миллиона, которые живут на Западном берегу и находятся под управлением Палестинской администрации, и чем 1,9 миллиона живущих в блокированном секторе Газа под властью ХАМАС, фундаменталистской организации, которую власти Израиля помогли сформировать в 80-е – 90-е и руками которой уничтожили демократическую оппозицию в секторе Газа.


Эти группы палестинцев технически не имеют гражданства. Это означает, что, например, палестинцы в Восточном Иерусалиме не могут голосовать на израильских национальных выборах или получать израильские паспорта. Для палестинцев на Западном берегу и в Газе это означает, что большую часть их жизни контролирует Израиль — страна, в которой они не имеют прямого голоса.


Арабские израильтяне, с другой стороны, являются гражданами Израиля и обладают возможностью участвовать в выборах, доступом к образованию, здравоохранению и инфраструктуре. У них больше прав, чем у палестинцев в Восточном Иерусалиме, которые, в свою очередь, привилегированней, чем палестинцы на Западном берегу. А последние привилегированней, чем палестинцы в Газе. Арабские израильтяне утверждают, что с момента основания государства им не были на практике предоставлены те же права, что и евреям-израильтянам. Это одна из причин, по которой многие арабские израильтяне называют себя палестинцами с израильским гражданством.


Израильская ассоциация за гражданские права (ACRI) зафиксировала укоренившуюся дискриминацию и социально-экономические различия в том, что касается «земли, городского планирования, жилья, инфраструктуры, экономического развития и образования», признав ситуацию в оккупированной Палестине апартеидом. По данным ACRI, более половины бедных семей в Израиле являются арабами, а арабские муниципалитеты являются самыми бедными в Израиле. Кроме того, арабское население Западного берега и Газы сталкивается с электоральной дискриминацией, а подчас вообще лишены права голоса.

Более того, ACRI говорит, что к арабским израильтянам относятся с «враждебностью и недоверием», и что «значительная часть израильской общественности рассматривает арабское меньшинство как пятую колонну и демографическую угрозу».


Палестинское население сектора Газы сталкивается с постоянными практиками апартеида, поселенческого колониализма, расстрелами на границе с Израилем. Так, с 30 марта по 14 мая 2018 года 58 палестинцев было убито резиновыми пулями и более 2700 ранено (в том числе женщин-медсестёр) солдатами Армии обороны Израиля. Это произошло во время протестов на границе Газы против переноса посольства США из Тель-Авива в Иерусалим, считающийся нейтральным – религиозным и многоконфессиональным – городом. 


Израиль в своей практике выселения арабов из восточного Иерусалима руководствуется законом, позволяющим евреям требовать реституции права на собственность, которой любые евреи (не обязательно предки обращающихся) владели до 1948 года. Для того, чтобы получить право на собственность по этому закону, достаточно доказать, что конкретным домом или землёй владел еврей, в том числе и несколько веков назад. При этом существует отдельная правовая норма, прямо запрещающая палестинцам принимать схожие меры в отношении собственности, которой владели другие арабы до 1948 года. Выселение сопровождается системной дискриминацией палестинцев и поражением их в правах.


В ответ на выселения в центре Иерусалима и ряде других городов 14 мая 2021 года начались беспорядки, на которые правые сионисты ответили «Маршем с флагами», шествием в сторону мечети Аль-Акса, в которую превентивно ворвалась полиция и зачистила её от арабов. Параллельно с этим еврейские радикалы при попустительстве полиции устраивали погромы арабских магазинов в Бат-Яме (где от рук погромщиков погиб еврей, которого приняли за араба), а в Лоде полиция открыла огонь по протестующим арабам, но в итоге утратила контроль над ситуацией в городе. В ответ на это фундаменталистская организация «Исламский джихад» совместно с партией ХАМАС объявили о возобновлении ракетного обстрела территории Израиля в случае, если действия полиции и погромщиков не прекратятся. На момент официального перемирия ЦАХАЛа и Хамас погибло 232 палестинца, чуть менее половины из которых – дети.


Религия в государстве Израиль не отделена от государства.


Существуют военные раввинаты, раввинские суды, занимающиеся делами ортодоксов, даже сами евреи внутри делятся на полноценных (галахических) и неполноценных (негалахических), которым, чтобы выходить замуж или жениться, необходимо проходить долгую и религиозную процедуру гиюра. Программы, организованные для неизраильских религиозных общин еврейским агентством (Сохнут), тоже требуют происхождения еврея «от матери».


В армии существуют наказания вплоть до тюремного, за нарушение норм кашрута, религиозной диеты, разделения пищи на мясное и молочное. Так, рождённый в США солдат ЦАХАЛа, принесшего в общую столовую сэндвич со свининой (запрещённая пища для религиозного еврея), изначально был приговорён к 11 дням заключения в военной тюрьме. И только после медиа-кампании в его защиту приговор смягчили до дисциплинарного взыскания. Это один из многих случаев противостояния между крайне религиозными евреями в израильском обществе, которые хотели бы, чтобы общественность придерживалась гораздо более строгих стандартов еврейского права, Галахи, и светскими/умеренно религиозными евреями, которые обвиняют ультраортодоксальных сионистов и лояльных к ним политиков в религиозном принуждении.  

Несмотря на всё вышесказанное, нельзя сказать, что Израиль — фашистское государство. Критика милитаристской и оккупационной политики Ликуда во главе с арабофобом Беньямином Нетаньяху, только что лишившимся поста премьера, повсеместно звучит внутри Израиля. Звучит с разных сторон – начиная с независимых инициатив, занимающихся просвещением об апартеиде, заканчивая прогрессивными реформистскими течениями в иудаизме, противостоящими ультраправой ортодоксии. Среди партий, выступающий за права израильских и палестинских арабов, можно назвать левосионистскую Мерец и несионистскую Хадаш.


Будущее Израиля и Палестины лежит в мирном урегулировании арабо-израильского конфликта, прекращении оккупации, смены власти милитаристов на демократов по обе стороны стены и маргинализации ультраортодоксальных и фундаменталистских группировок.



[1] «Антисемиты, называвшие себя патриотами, ввели в употребление новый вид национального чувства, который состоит в полном обелении собственного народа и в огульном охаивании всех прочих», — Ханна Арендт. Истоки тоталитаризма. М., 1996. 172 с.

[2] Берштейн А. Невольник чести. Журнал «История» № 20/2009

[3] Жан-Поль Сартр. Размышления о еврейском вопросе. М. 2006. 19 стр.

[4] April Rosenblum. The Past Didn’t Go Anywhere: making resistance to antisemitism part of all of our movements. 2007. 33p.

[5] Bernard Lazare. Antisemitism: Its History and Causes. Paperback. 1995. 234 p.

поделиться

КОММЕНТировать

последние посты