Как ваша работа связана с рабством

Рейтинг 4.44 (9 Голоса)

Наемная работа воспринимается как честная сделка – труд в обмен на зарплату. Рустам Юлбарисов объясняет, почему это заблуждение.



Ох! Как же так, такую ​​хорошенькую девушку, как я,
                                                                                                   послать на фабрику иссохнуть и умереть?
Ох! Я не могу быть рабом и не буду рабом,
Я так люблю свободу,
                                                                                                                                   Что не могу быть рабом!

Забастовочная песня девушек из Лоуэлла, 1836 год (перевод автора)



Что рабовладельцы понимают в бизнесе лучше выпускников MBA


Развал СССР открыл дорогу талантливым предпринимателям. Среди них оказался молодой житель города Вятские Поляны. У него не было ни стартового капитала, ни связей, а только огромное желание заработать и гараж в кооперативе на краю города. Деловой партнер подсказал, как сократить издержки на заработную плату до минимума. Тогда вятич расширил площадь гаража за счет подземных этажей и разместил там швейное производство. Сначала работники шили халаты и трусы, которые предприниматель сбывал на местном рынке. Вскоре бизнес пошел в гору. Вятич вложил прибыль в производство: расширил помещение, купил новые швейные машинки и привел опытных сотрудников. Они стали шить ризы и иконы для местных священников и даже изготовили герб Российской Федерации, который предприниматель предложил администрации города и руководству местной милиции. Встреча с государством оказалась фатальной. Предприниматель получил пожизненный срок, вскрыл себе паховую артерию в камере и умер.


Кто знает, какую строчку в Forbes занял бы герой этой истории Александр Комин, если бы случайно не выяснилось, что он – серийный убийца, который три года держал рабов в подземелье и заставлял их работать. Если бы он не попался, то наверняка отказался бы от рабского труда, легализовался и стал обычным бизнесменом. 


Всего полтора века назад деятельность Александра Комина, включая сексуальное насилие и убийство рабов, считалась бы абсолютно законной в государстве, чья экономика сейчас считается крупнейшей в мире. В США существовала система использования труда рабов, причем они рассматривались не просто как «говорящие орудия труда», а как инвестиции. Этот бизнес удалось остановить только с помощью насилия. В 1861 году разразилась Гражданская война, которую можно рассматривать как противостояние двух систем организации труда – наемного труда на промышленном Севере и рабского на аграрном Юге. Янки победили южан, звезды и полосы заменили флаг конфедератов, зарплаты пришли взамен кандалам, а менеджерские практики, которые применялись на плантациях, были заимствованы и внедрены на фабриках с уже свободными рабочими, а оттуда попали в нашу реальность.


Кто знает – возможно, в будущем нас ждет новая война между сторонниками наемного труда и новаторами, призывающими к принципиально иным способам организации человеческий деятельности. 


История Комина и американских рабовладельцев может служить экстремальным примером того, как бизнес становится сверхприбыльным за счет радикального сокращения издержек на зарплату. А в обычных условиях предприниматели платят своим сотрудникам как можно меньше – минимально возможную зарплату.

Борца против рабства насильно кормят рабским трудом, США, 1856


Как девушки из Лоуэлла поняли, что они рабы на зарплате


Накануне Гражданской войны в США возник термин, который подчеркнул сходство экономических систем Севера и Юга. Словосочетание wage slavery, что в переводе с английского означает наемное рабство, появилось в среде работниц текстильных фабрик города Лоуэлл, штат Массачусетс. Чтобы лучше понять его смысл, следует рассказать об условиях труда в городе веретен, которые даже по стандартам США времен Промышленной революции считались тяжелыми. 


Лоуэлл был основан в 1820-х годах как центр текстильной промышленности на реке Мерримак и получил свое название в честь владельца фабрики Фрэнсиса Кэбота Лоуэлла. К 1840 году на предприятиях трудилось более 8000 человек, преимущественно женщины от 15 до 34 лет, многие из них встали за станок еще в возрасте 10 лет. Они работали 73 часа в неделю, получая 3-4$ в неделю. Аренда койки в пансионах, которые фабриканты выстроили для своих работниц, составляла 0,75-1,25$ в неделю. Проживание в Лоуэлле полностью регулировалось текстильной компанией: комендантский час после 22:00, обязательное посещение церкви под страхом увольнения и соблюдение нравственных норм. Мужчины в комнаты не допускались, впрочем, уединиться там все равно было невозможно, так как шестеро делили одну спальню.


Мужчины присутствовали в жизни девушек из Лоуэлла только в качестве менеджеров. 


Работа была крайне утомительной и вредной для здоровья. Машины шумели, в помещениях было неимоверно жарко, а в воздухе, которым дышали работницы, плавали частицы ткани.

Несмотря на отупляющий труд и бедность, женщины посещали образовательные курсы, ходили в библиотеку и театр, занимались поэзией и музыкой, выпускали журнал Lowell Offering, где публиковали собственные размышления о работе на фабрике и месте женщин в мире. В 1834 году совет директоров компании предложил сократить зарплату на 15%, а еще через два года – увеличить плату за проживание в пансионе, что привело к серии забастовок. Это были первые в истории США забастовки, их организовали молодые женщины, и они добились успеха. Уже в 1845 году они создали профсоюз и потребовали в Генеральном совете Массачусетса введения 10-часового рабочего дня. Впервые в США такой вопрос рассматривался на государственном уровне, впрочем, государство заявило, что вопрос вне его юрисдикции. 


Сообщество девушек из Лоуэлла оказало огромное влияние на развитие сознания рабочего класса, движения суфражисток и феминисток. В народной памяти они остались «девочками с ткацкой фабрики», которые первыми поняли, что на деле являются «рабами на зарплате». Де-юре наемный работник свободен и работает по собственной воле, но де-факто он вынужден торговать собственной рабочей силой, переходя в положение добровольного рабства и подчиняясь условиям работодателя, так как от статуса нищего и бездомного его отделяет одна зарплата. Заработанного хватает только на воспроизводство повседневной жизни – аренду жилья, покупку продуктов, одежды и предметов первой необходимости. Откладывать деньги, и тем более обзавестись частной собственностью, работник не может, поэтому он вынужден работать всю жизнь – как и раб. 


Наемный труд и рабство не просто похожи – эти системы трудовых отношений появились в одну эпоху вместе с понятием о собственности и с тех пор связаны друг с другом до степени смешения.

Как возникла цивилизация, рабство и работа


На заре человечества принудительного труда не существовало, а отношения внутри первобытных коллективов были эгалитарными. Захваченных в ходе редких конфликтов пленников могли убить, съесть, отпустить или принять в племя, но никому бы не пришло в голову превращать их в рабов. Уровень производительных сил и организации труда был низок, а все, что пленник мог добыть своим трудом, ушло бы на его же пропитание. 


Необходимость в рабах возникла после неолитический революции, в ходе которой благородный дикарь перешел от присваивающего хозяйства к производящей экономике. Человек бросает охоту и собирательство, оседает на одном месте, начинает выращивать растения и разводить животных, накапливать излишки и вести войны для захвата территории, ресурсов и других людей. Пленников лишали свободы и превращали в собственность, чтобы они занимались тяжелым физическим трудом в сельском хозяйстве. Так возникла цивилизация, неравенство и социальная иерархия в виде пирамиды. На ее верхушке расположена небольшая группа правящей элиты, которой достаются все блага и привилегии, в основании – большинство населения, которое вынуждено работать на элиту. Эта структура общества дошла до наших дней в неизменном виде, поменялись только названия классов внутри пирамиды. 


Рабство стало экономическим базисом для государств Древнего мира. По мере развития производительных сил, роста товар­но-денеж­ных отно­ше­ний и рас­сло­е­ния общин возник наемный труд. Причем наемные работники и рабы не только вместе трудились, но и переходили из одной группы в другую. Так в Древней Греции раб мог заниматься наемным трудом, отдавая 50% зарплаты хозяину. В Древнем Риме существовал класс частично свободных людей qui bo­na fi­de ser­viunt, которых можно было дарить и давать в приданое. Наемным трудом почти всегда занимались несвободные люди, кроме работы на государство, которая расценивалась свободными гражданами как работа на себя. 


Рабов и наемных работников презирали, однако доля наемных работников считалась более унизительной.


«Недостойны свободного человека и презренны заработки всех поденщиков, чей покупается труд, а не искусство; ведь в этих занятиях самая плата есть вознаграждение за рабское состояние», – писал Цицерон в своем трактате «Об обязанностях». «Быть рабом, то есть отказаться от собственной свободной воли и стать простым инструментом другого человека, даже на время, считалось самым унизительным, что только может случиться с человеком», – пишет антрополог Дэвид Грэбер. 


Рабство сотворило античную культуру и рабство же ее погубило. Человек вышел из Древнего мира и попал в Средневековье. Рабов сменили крестьяне, рабовладельцев – землевладельцы-феодалы, а рабовладельческий способ производства – феодализм. Если рабы были собственностью, то крестьяне получили некоторые права, включая право на жизнь. Однако эксплуатация осталась в форме феодальной зависимости. В аграрном обществе земля была основным средством производства, и принадлежала она правящему классу – землевладельцам-феодалам, которые предоставляли крестьянам возможность пользования участками земли в обмен на работу в свою пользу (барщина) и за плату (оброк). Феодалы устанавливали право собственности на землю силой оружия и подавляли крестьянские бунты. 


На смену Средневековью пришло Новое время и новый способ производства – капитализм. Крестьян сменили наемные работники, а феодалов – капиталисты. Эксплуатация осталась в форме наемного труда. В ходе революций 16-19 веков население Европы отвоевало свободу и права, но не собственность. В индустриальном обществе средства производства – земля, промышленность, сырье – принадлежат правящему классу – предпринимателям, которые нанимают рабочих для извлечения прибыли из их труда. 


hiroo yamagata CC BY-SA 2.0


Пирамида социальной иерархии на сегодня выглядит так: 7% населения Земли занимается бизнесом и относится к классу предпринимателей, половина планеты работает на них по найму, то есть относится к рабочему классу. По оценкам МОТ на 2018 год, это 3,5 млрд человек. Причем представители современного производительного класса работают даже больше, чем предшественники –средневековые крестьяне. 


Хотя европейские государства отменили рабство еще в 19 веке, оно сохранилось в криминальном бизнесе. В России наиболее известны случаи гольяновских рабов и порабощение на кирпичных заводах в Дагестане.


МОТ оценивает количество современных рабов в 46 млн человек, из них треть – дети. 


Сравнение наемного труда с рабством позволяет идентифицировать сущность общественных отношений при капитализме.


Какой чудовищный секрет скрывает зарплата


В наше время широко распространено убеждение, что наемная работа противостоит рабству как более продвинутая система организации труда, однако история показывает, что это не так. Долгое время считалось, что египетские пирамиды строили рабы – кому еще придет в голову по своей воле таскать огромные глыбы – пока ученые не выяснили, что это были наемные работники, которые даже устраивали забастовки. Очевидно, что цивилизация была выстроена на неравенстве, в результате которого большинство работает на меньшинство населения. Это может казаться естественным ходом вещей, однако человечество в силах все изменить, раз мы способны осознать несправедливость. 


Наемный работник формально считается свободным. Его свобода весьма невелика: он может выбирать между голодной смертью и другим работодателем, у которого, впрочем, отношения власти будут воспроизведены вновь. Такой же свободой обладали крепостные крестьяне 15 века в Юрьев день. Наемный работник получает зарплату, чтобы иметь крышу над головой и кусок хлеба. Раб получает все то же самое от своего хозяина. Наемный работник может копить имущество и занимать разное положение в обществе. Эти же «привилегии» были у раба Древнего Рима. Наемный работник может позволить себе блага цивилизации в виде технических новинок, однако при рабстве их просто не было в силу неразвитости производственных сил. За излишек комфорта мы вынуждены платить собственным временем –


например, изобретение искусственного освещения привело к тому, что мы стали больше работать. 


Pavel Medziun CC BY 2.0


Наемная работа воспринимается как честный обмен между равными: работник продает работодателю свой труд и получает взамен денежную компенсацию. Работник и работодатель изначально находятся в неравных условиях, так как на стороне работника ничего нет, кроме способности к труду, в то время как на стороне работодателя – частная собственность и очередь из других соискателей, поэтому работник вынужден соглашаться продавать свой труд за минимальную зарплату. 


Труд невозможно отделить от трудящегося, а это значит, что работодатель покупает работника целиком как личность с ее способностью к труду, а работник отказывается от своей воли, подчиняется начальнику и передает ему право на управление своим телом, то есть становится рабом. В основе современной работы труда лежит старая эксплуатация – как и тысячи лет назад продукт труда отчуждается в пользу хозяина – и архаичные отношения власти и подчинения. А это означает лишь одно:


наемный труд – это превращенная форма рабства.


Трагедия труда заключается в том, что рабы прекрасно осознавали свое рабство, а фарс – в том, что большинство наемных работников таковыми себя не считают, а тешат себя иллюзиями, что рано или поздно они или хотя бы их дети станут хозяевами.


Заглавное фото 93651941 ©  - Dreamstime.com

поделиться

КОММЕНТировать

ТЕГИ ПОСТА

похожие посты

последние посты

Играй или умри

Играй или умри

Оставить отзыв
Сбой в южнокорейской мечте, давно переставшей быть южнокорейской
Читать далее
О дивный новый психоделический капитализм

О дивный новый психоделический капитализм

Оставить отзыв
Как возврат психоделиков на легальный рынок изменит капитализм и судьбу чел...
Читать далее
Энергия атомного ядра и солнце коммунизма

Энергия атомного ядра и солнце коммунизма

Оставить отзыв
Прошлое, настоящее и будущее атомной энергетики
Читать далее
12 тезисов об Октябрьской революции

12 тезисов об Октябрьской революции

Оставить отзыв
Значение Октябрьской революции для России и мира
Читать далее